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Aceitação da proposta de cessar-fogo pelo Hamas reflete a situação contraditória de Israel

Às 19h40min de segunda-feira, 6 de maio, o 🌧️ Hamas emitiu uma declaração afirmando que havia aceitado uma proposta de cessar-fogo oferecida por mediadores do Catar e do Egito. 🌧️ Manifestações espontâneas, lideradas por parentes de israelenses sequestrados city sporting 7 de outubro, eclodiram city sporting Tel Aviv e city sporting outros lugares 🌧️ de Israel, exigindo que o governo aceitasse o acordo. Às 22h do mesmo dia, surgiram os primeiros relatos de Rafah 🌧️ indicando que o ataque israelense longamente esperado e temido havia começado.

Em suma, essa sequência de eventos reflete a situação contraditória 🌧️ city sporting que se encontra Israel: por um lado, crescem as vozes que dizem que a única maneira de trazer de 🌧️ volta os reféns é encerrar a guerra, uma exigência quase tabu até pouco tempo atrás; e, por outro, o primeiro-ministro, 🌧️ Benjamin Netanyahu, relutante city sporting aceitar qualquer fim da guerra, alegando que a única maneira de trazer de volta os reféns 🌧️ é por meio da pressão militar, city sporting Rafah e city sporting outros lugares.

A mudança de humor também é evidente nos números 🌧️ das pesquisas. Em uma pesquisa de opinião publicada na Channel 11, um canal público, uma semana antes da invasão de 🌧️ Rafah, 47% dos entrevistados apoiavam o fim da guerra city sporting Gaza city sporting troca da libertação dos reféns israelenses, enquanto apenas 🌧️ 32% se opunham. Mesmo após o gabinete de guerra israelense rejeitar unanimemente a oferta do Hamas - a mídia majoritária 🌧️ descreveu a aceitação da proposta do Hamas como fraudulenta - 41% dos entrevistados queriam que Israel a aceitasse, enquanto 44% 🌧️ se opunham.

Esses números são interessantes porque apoiar o fim da guerra raramente é considerado uma posição legítima city sporting Israel. Poucos 🌧️ políticos fizeram essa chamada, e nas mídias tais vozes são raras. Durante os primeiros meses da guerra, não havia necessidade 🌧️ de pesquisas para saber que o público judaico-israelense apoiava amplamente "esmagar o Hamas" e acreditava que apenas a pressão militar 🌧️ traria de volta os reféns.

Mudança na opinião pública israelense

Dois fatores principais contribuíram para essa mudança. O primeiro é a realização 🌧️ de que, apesar da grande força militar que Israel exercitou city sporting Gaza e apesar do grande número de mortos entre 🌧️ os palestinos - mais de 35.000 - e a destruição city sporting massa de áreas urbanas city sporting toda a Faixa de 🌧️ Gaza, o Hamas não vai se render, continua a lutar e tem recuperado o controle efetivo de muitas áreas das 🌧️ quais Israel se retirou praticamente.

Apenas na semana passada, cinco soldados israelenses foram mortos no bairro de Zeitoun, no sul da 🌧️ Cidade de Gaza, uma área sobre a qual o exército israelense declarou vitória city sporting novembro de 2024. Embora a maioria 🌧️ dos israelenses ainda apoie "esmagar" o Hamas, o objetivo parece cada vez mais inatingível.

O segundo fator é que a questão 🌧️ dos reféns se tornou ainda mais significativa. Após quase 220 dias de guerra, o exército israelense conseguiu libertar vivos apenas 🌧️ três reféns dos 240 sequestrados pelo Hamas (outros 104 reféns foram libertados por meio de um acordo; cinco mais foram 🌧️ libertados unilateralmente pelo Hamas). A ideia de que "apenas a pressão militar" libertará os reféns, repetida constantemente por políticos, generais 🌧️ e comentaristas, soa cada vez mais como palavras vazias.

Os parentes dos reféns desempenharam um papel decisivo nessa mudança na opinião 🌧️ pública. Enquanto nos primeiros meses da guerra, as manifestações que eles realizaram city sporting uma praça city sporting Tel Aviv eram marcadas 🌧️ principalmente pelo luto e pelo lamento, nos últimos meses essa dor se transformou city sporting raiva e city sporting uma clara preferência 🌧️ por um acordo de cessar-fogo city sporting vez dos esforços intermináveis e aparentemente inúteis para derrotar o Hamas.

Como essas famílias estavam 🌧️ lutando por uma "causa legítima" - libertar seus entes queridos -, era mais fácil para elas exigir o que outros 🌧️ israelenses não se atreveram a dizer: a única maneira de libertar os reféns é por meio de um acordo com 🌧️ o Hamas, que inclua o fim da guerra. Einav Zangauker, uma apoiadora do Likud, cujo filho Matan, um soldado, foi 🌧️ sequestrado, tornou-se uma figura emblemática nessa luta. "Liberte os reféns city sporting um acordo e pare a guerra", ela disse repetidamente.

As 🌧️ manifestações organizadas pelos parentes dos 132 reféns restantes (não todas as famílias participam, mas aquelas que o fazem são muito 🌧️ vocais) tornaram-se um desafio aberto à recusa do governo de Netanyahu city sporting encerrar a guerra. A esquerda mais radical, que 🌧️ no início da guerra hesitava city sporting ir às ruas por medo de represálias policiais e cujas marchas ainda são limitadas 🌧️ city sporting número, juntou-se às manifestações das famílias; seus mensagens contra a guerra e por uma solução política são bem-vindas com 🌧️ simpatia pelos milhares que comparecem a essas manifestações. Não seria exagero definir essas manifestações como protestos contra a guerra.

Netanyahu entende 🌧️ bem isso. A razão oficial dada para a invasão de Rafah é destruir as quatro últimas batalhões do Hamas e 🌧️ pressioná-lo a aceitar os termos de Israel para a libertação dos reféns. Mas muitos israelenses simplesmente não acreditam nessa explicação. 🌧️ Muitos acreditam que Netanyahu não quer libertar os reféns e encerrar a guerra - porque o fim da guerra significaria 🌧️ o fim de seu governo.

Pode-se suspeitar, portanto, que o verdadeiro objetivo de Netanyahu city sporting invadir Rafah é parar essa mudança 🌧️ na opinião pública israelense city sporting relação ao fim da guerra. Quando os canhões rugem, o primeiro-ministro pode pensar, as protestos 🌧️ geralmente são silenciosas, especialmente city sporting uma sociedade militarista como Israel. No entanto, Netanyahu pode encontrar que não apenas os palestinos 🌧️ resistem aos seus planos; muitos israelenses também podem não os aceitar.